曾道人一码中特
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评论对象: 是时候该打“长安特区”的牌了
长安特区的牌没打,深圳先行示范区的先打了。倒也符合先近后远、先易后难的顺序 ,好牌总是放在最后一把上。哈哈~
2019-08-19
评论对象: 是时候该打“长安特区”的牌了
3楼中华术数:
      -------创新试验区这种先行试点,就要看高层有没有一种高大长远的站位与尊道而行的特别胆魄了。
      一般人起始之际,通常是看不到、认识不清的。当年搞深圳特区,不也是很多人都不赞成吗?#30475;?#26234;慧,不是大多数人一开始就有的。
2019-08-17
评论对象: 是时候该打“长安特区”的牌了
中华术数: “关键是;长安特区是什么人在管理?有什么理念?采取什么样的制度?不只是起个名字而已吧。既然是长安,就必须建立如何长治久安的理性统治逻辑。”
     ------只有先关注和重视了起来,有关方面牵头组织研究调研了,您提出的一系列问题才能谈得上。我们自然有自己的逻辑与不成熟理念,只是,只是您懂的。
2019-08-15
评论对象: 中国只有“一元”,没有也不可能“多元”
-------把中华社会的多元说成一元,反倒是自寻绝路,是最为可怕的。
2019-08-01
评论对象: 中国只有“一元”,没有也不可能“多元”
从道理上讲,只讲一统而没有多元,是必然会走向专制、铁板一块的。中华文明国是中央集权而非中央专制,就必然需要建立在多元社会之上。没得多,拿来的“集”呢?
      从至少两千多年的历史实际来看,中央集权与地方乡村?#21487;?#33258;治一直是中华文明体的一种动平衡常态。是?#20160;?#26377;“皇权不下县”的说法。这都是有长期历史根据的。“士农工商”的阶层等,不也恰恰道出了多元社会的基本形态吗?
2019-08-01
评论对象: 自生型、组织型与智能型社会
谢谢两位的善意规劝。人的认识各有不同,人类?#31449;?#36824;是需要不满足于躺在某些理论上睡觉之人的。即便最终被证明是无用的思?#21152;?#29702;论,对个人于社会来说也是一种有益的?#30452;妗?/span>
2019-05-15
评论对象: 流波漫谈中外文明史(三)
好文章应该分享。赞一个。
      要是能将这样的文章转到微信,我们草根博主与评论员,就能够很方便地把自己认可的文章转发出去了。
2019-05-10
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
33风行九天:
      谢谢您的好意。形而上、形而下、形而中的提法我记住了,也会再揣摩揣摩。
     只不过,在我的这一整套理论体系中,中西更深层的解读是道不同,一个是?#31181;?#36947;,一个是合之道。而这分与合,最终又是能寻到一种最高的?#30452;?#29702;论作为支撑的。今年稍后些时间,我就逐渐会转到这方面的论述?#20808;ァ?/span>
2019-05-05
评论对象: 给草根网站长与各位编辑的一个建言
回复9楼百?#24179;?
      在网站建设与经营上,我们只是局外旁观者。网站的投?#31034;?#33829;者才是最了解全面情况与最后拿主意的。咱们只能在揣测的基础上提出自己的建言,至于真的到了需要借助大家力量的时候,相信站长他们也会跟一部分人进行交流探讨、寻求出路的。
2019-05-04
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
“问题在于就当今世界现实状态,中西已经‘你中有我,我中有你’了。再用‘中西’来论,恐怕免不了是一笔糊涂帐。 ”
      -------是?#23721;?#29992;“中西”简单地来论当今世界。我每每论中西,是主要从中西各行的不同道层面做梳理的。既然是道层面的,便不只有当今和当今中国的中西混合,还更多地会有古往今来的如何一?#35762;?#36208;来。
      中西的这对关系的,根本上不是我们自?#21512;?#35774;置不想设置的问题,而是两套体系、两条道路、两种话语、乃至两种不同世界格?#20013;?#24577;(一个是国与国基础上的国际世界、一个是更高文明与其他不那么高级文明之文明化的文明世界)的真实存在。
      即便中国不想分个中西不同出来,世界在面临道的根本选择时,尤其是在逐渐呈现的体系化竞争与斗争中,最终还是会聚焦和体现出来的。
2019-05-02
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
“问题在于就当今世界现实状态,中西已经‘你中有我,我中有你’了。再用‘中西’来论,恐怕免不了是一笔糊涂帐。 ”
      -------是?#23721;?#29992;“中西”简单地来论当今世界。我每每论中西,是主要从中西各行的不同道层面做梳理的。既然是道层面的,便不只有当今和当今中国的中西混合,还更多地会有古往今来的如何一?#35762;?#36208;来。
      中西的这对关系的,根本上不是我们自?#21512;?#35774;置不想设置的问题,而是两套体系、两条道路、两种话语、乃至两种不同世界格?#20013;?#24577;(一个是国与国基础上的国际世界、一个是更高文明与其他不那么高级文明之文明化的文明世界)的真实存在。
      即便中国不想分个中西不同出来,世界在面临道的根本选择时,尤其是在逐渐呈现的体系化竞争与斗争中,最终还是会聚焦和体现出来的。
2019-05-02
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
18楼风行九天:
    我对符合大道理路的种?#20013;?#25552;法,几乎总是抱?#29260;?#24453;和欢迎。我们进入的当今时代后,不应总是重复着古人的思?#21152;?#35805;语而不前行。按今后要论述的?#30452;?#35770;之观点,任何新的?#30452;?#37117;是有价值与意义的。人类就是在?#30452;?#36816;动中进步和走向文明的。
2019-05-02
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
中西的大不同,根本地是道不同的问题。只是为了更多人的理解,也用认识的方式不同来表达。我知道您说的关于知与行的?#30452;?#24448;往并不一致。现在我们除了用“道“这样概念外,很难表达得?#26082;?#19982;尽可能完美。也正因为如此,我后面将会用一个知行一体统一的?#30452;?#35770;展开探讨。
2019-05-02
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
“形而上的“逻辑”是不可以用形而下的实践套路去解读的。事实上二者的思维进路是反向的。一个是通过推步,散一为万;一个是依靠统计,万象归一。 “
-------一体地与二分地、或更概括地讲分与合,是西中间的最根本不同。就像精气神,就没有截然地物质或精神之分。在整个认知的系统上,我们若先有了西方的二分站位,便就很难将中华之道的道合理路与理念贯彻的坚定彻底了。
2019-05-02
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
风行九天:?#23433;?#20027;忘了二者的中介“唯物辩证法”了吧?“
-------在我看来,即便对同一个问题,也可以有多种方式的相近或不尽相同之解读。我这里以中道大合的理路加以梳理,最终是要归之于分合论及其?#30452;?#35770;的。至于这套话语在未来是否能赢得认可,只有先一?#35762;?#22320;向前走才能最终见分晓。
2019-05-01
评论对象: 给草根网站长与各位编辑的一个建言
------?#34892;?#25935;感问题与需要慎重对待的话题,的确需要控制研讨、围观的范围。都放到一个永久开放的网?#20808;ィ站?#19981;是最好的办法。
      所以,哪些可以全然放开发文与发言?哪些只能在一定范围研讨成熟后在上传或提交有关方面?哪些只适宜在一定层面做长期地关注与推动?这些问题是该有个分门别类的不同对待法的。从这种意义上看,整改或危机,未必不是一次升级发展的推动力。
2019-05-01
评论对象: 给草根网站长与各位编辑的一个建言
?#23478;?#34892;者:
      知与不知,可能与不可能,我等不是神仙上帝,怎会全然清清楚楚?不过,以我所知,草根网以及更多的自媒体要想长久走好,知可与不可之?#21462;?#39034;应时?#31181;?#21464;,却是不断需要去做的事。这,也是为自身与为国家都好的一种综合考量。
2019-05-01
评论对象: 给草根网站长与各位编辑的一个建言
球人灯塔:
     关心与不甘的人?#29301;?#26159;该同创办者们联合起来携手面对了。草根网不仅是站长与工作人员们的,也是我们草根思想者自己的。
2019-05-01
评论对象: 也许,我们要?#37027;?#30340;离去
目前,据我所知,已有一些人在致力于“思想吧”、“争鸣?#21462;薄ⅰ?#30334;家论坛”、“哲学小镇”等常态化落地方面的事,草根网可以自身长期积累下来的博主与评论员?#35797;矗?#23547;求与他们的合作共享、互利共赢。长此以往,甚至能将草根网的?#21543;?#25143;?#23567;?#26368;终转变为“机?#25925;小薄?#35831;大家考虑和商议。
2019-04-29
评论对象: 也许,我们要?#37027;?#30340;离去
一个核心的问题是:草根的议论与建言(匹夫有责),是中央集权与多元大社会格局下需要予以容留的;然,草根的议论纷纷与各式建言,全都放到一个公开与直接影响整个社会的网上?#39029;?#20316;一团,这,就不能不让治理者动了限制甚至关停的念头。
     “百家争鸣”,史学家、文化人齐声叫好,但那是在没有统一中央集权的极端纷乱情况下才能发生的。中华文明体大一统的常态,通常会是一种有范围、有限?#21462;?#26377;圈子边界和非全民关注下的议论纷?#20303;?#28608;烈争鸣。所以,长远地看,即便这次能挺过去,恐怕也要走一条“网上严管慎议”与“网下放开争鸣”并举的路子。至于经济的问题与统一提交集思广益成熟建言的问题(有作为才能有地位)等,在这一框架下,相信反而能够走出一条破局的新路来。
2019-04-29
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创建: 2011/12/6 22:13:33
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曾道人一码中特
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