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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(668)
2020-02-12
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    文化與文明

    昨天雖是大年二十九,人們大都或在忙年,或在極度關注武漢溢起的冠狀病毒肺炎時弊的防治,但在我們鐵四局微信上,卻有數位老鐵友就拙文《說說思想信仰的決定性》自發開展了討論。我很高興。即遂眾意就文化與文明等命題再作探析。感覺尚有新意,便予擷下以享同好。

    謝謝小波思考討論。中國的落后說到底還是觀念文化的非現代性或弱現代性造成。蘇州的相對發達既有歷史上人文蘊育的底子,又有四十年改開來的優惠政策扶助,如90年代新加坡投入50億美元巨資建產業園的難得機遇就是。但從整體評價上看,目前發達的蘇州主要還是物性上的(并沒有超出主流觀念文化的精神水平范疇)。

    就人(類)的聰明性講,迄今為止的科學研究表明,各族群人種大腦的物性基礎均無明顯差異,亦即人們天性的聰明可能達到水平都是差不多的。為什么后來卻有差異了呢?還是支配大腦運轉(方式)的思想有差異(高下)造成的。而不同精神信仰或觀念文化則是不同思想的主體來源了。

    @羅小年?謝謝。文化與文明的討論確很重要。我讀過多篇學界名人的相關文章,如清華大學秦暉《文化無高下,制度有優劣》、華東師大葛兆光《中國文化典型的五個特點》等,都這樣認為文化是平等(無高低)的,文明卻是有等級的(優劣的),可究竟有什么道理,他們都無(講不出)什么服人的理由。

    我想,要真正講請楚個中道理,似應注重三點。一是規范定義。既讓讀者知道你的文化、文明究何確指,也使自己在思索相應命題時始終保證概念清晰,前后所說一致。二是盡量多舉實例來證實或證偽。三是由之設想中國的進路,推敲應驗其立論的合理性。此三條凡有不合者,就應保持對前述結論(假設)的一份懷疑和警惕,又還需反復回過頭來重復進行上述三步求證的工作,直至得到更新更適的觀點才可。

    文化即人化。文化是人通過思考后所造成的一切。具體講,文化是人類通過自身的思想行為對外界事物以及內在精神世界所造成的一切變化。文化大體可分為物質文化和精神文化。精神文化又可分為思想觀念文化、語音字樂文化、科學技術文化、風情習俗文化、社會管理文化等六大類。

    這六大精神文化中,思想觀念文化處基礎性決定位置。是支配人們怎么想,想什么,用什么方式想的學問。由此可見,揚名宇所說“什么樣的文化可以造就什么樣的民族!”便講到點子上了。

    小年所說明確物質文明與精神文明(而不好提物質文化與精神文化)的問題實質還是概念的界定范疇。需進一步認清文化與文明及其相互關系才好。按我的思考,文明是進步文化的總稱。如現代工業文明是相對于傳統農業文明的進步文化之總稱。由之可見,文化是具體的多方的進行的過程的人類變化(和造成的變化)所在。文明是整體的突兀的截面的結果的人類變化所在。上述若立,“文化無高下”之議便很難證實了。這個結論可盡量用事實來演繹求證的。

    比如民主與科學兩大文明性事物就并非一蹴而就的突來之物,而是建立特定(觀念、信仰)文化之上的。其中有兩大基礎性的精神觀念一一平等意識和求真意識一一就極為必要。無此意識或者擁有與之相反的等級意識,功名意識的文化治下就很難獲得民主科學的長足發展。即使勉強建了民主政制,國家也未必發展得好。比如菲律賓、印度等。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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