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探根思者 - 陶文慶首頁
庚子年細析“庚、子”
2020-02-07
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    一、庚子年,不妨細析“庚、子”的內涵意蘊:“庚子”、“更子”,“子”有“更”

    在中華傳統干支紀年法的庚子年來臨之際,人們更多的看到了“庚、子”這兩個字。

    這“庚”和“子”,除了是干支紀年輪轉的匹配字,是指代干支紀年循環的第37年,還有何含義?

    查資料可知有如下:

    ——“庚”有變更、道路、道理等義;“庚”還是天干第七位的名稱。

    ——“子”,《廣雅·釋鳥》:子,雛也。“子”,還指兒女,特指直系血統的下一代男性、女兒等;子,也有“果實”等含義;子,還是十二地支第一位的名稱。

    如果取“庚、子”兩字的主要字意,或可說其意是:變更-后代。如果取諧音,是不是可以說,“庚子”,或可簡表為“更子”。

    而“2020庚子”的臺灣,似乎可能很符合“庚子”(“更子”)的這主要的字意:臺灣2020選,的確由于臺灣“后生”們的變化,在很大程度上促成了相當多的成人們未必愿見的結果。臺選不同于2018九合一選而“更”變,重要之因或正在“子”。

    這使人們想到“代溝”、世代差異。就近年而言,或許這種差異,可能臺灣要算是夠突出。——2020選后,臺灣的世代割裂加劇,家庭失和嚴重。不少韓粉家庭父母責怪孩子投票給蔡英文,說你自己一個人住家里吧,不要我給你錢,你能賺錢你自己去吧,你們把臺灣前途搞成這樣子,現在你們自己負起責任!以至韓國瑜出面呼吁,臺灣社會恢復和諧,過年期間不妨暫停討論政治,讓家庭成員再次相親相愛。

    同時,香港在2019年的動亂,也與一部分年輕人的認知、言行,由于內外的影響進入誤區,有關。

    其實,時代發展、代際有差異,出現“代差”,未必都不對。社會在發展,文明在進步,年輕人有其優點,許多地方是年長者未必能比的。但是,年輕世代也確有“少不更事”,有“未經一事,未長一知”的“天然”缺陷。

    年輕世代在具備許多年長者沒有的優點的同時,也有不少讓社會憂心的表現:

    例如,現代社會不少地方出現“啃老族”。韓國《亞洲經濟》報道,調查顯示,韓國57%的青年人(20-34歲)為“啃老一族”。據資料顯示,中國大陸老齡科研中心調查,大陸有65%以上的家庭存在“老養小”現象,有30%左右的已成年子女還基本靠父母供養。有社會學者認為,隨著就業壓力增大,以及獨生子女逐漸成年,“啃老族”的隊伍還將擴大。

    想到不久前,在文摘報上讀到一文《被嫌棄將是父母一生的命運》,說到一位心心念念想著兒子的媽媽,在六歲的兒子外出旅游時被兒子“嫌棄”——只對他媽媽說,會想她,但不給媽媽打電話,也不愿跟媽媽聯系,還嫌媽媽給他發消息是打攪了他。讓天天想著外出兒子,希望跟兒子說幾句話的“母親的心碎了一地”。這位媽媽感嘆:“隨著孩子慢慢長大,被嫌棄將是父母一生的命運。”這種現象,雖然還不能說已經很多,但看了還是讓人產生做多聯想并覺得,今天生活在父母長輩提供的無微不至照顧下的我們的孩子們,的確有對“天下父母心”,已越來越不能理解乃至沒有珍惜感了,如此下去,何來“感恩”?“孝敬”?

    放眼世界各地,其實也都有頻繁出現年輕世代與年長者認知差異的種種表現,并有諸多是不利社會乃至年輕人自己當前和長遠利益的。

    面對這些現象,庚子年,這“庚子”、“更子”,是不是在提醒肩負社會發展、家庭生活重擔的成人們:“子”有“更”,需要問其因,變其法,以免吃“苦果”乃至“惡果”。

    二、為何會“子”有“更”?社會應該怎么應對此“更”?

    為什么會出現上述那些比較普遍的社會現象?原因何在?

    話不說不明,一些作為社會人需要的適應社會素質形成的常識,現代富足社會條件下今天的成人們,是應該理清辨明——

    如果要問:井干才知水可貴,親手挖井知水貴,聽井難挖知水貴,這三種“知”,哪一個“知”比較容易被接受者“認知”、真正接受?可能人們會回答,是前兩者。

    而“不當家不知柴米貴”,“崽賣爺田不心疼”,也都與是否真的“認知”到了,有關。“不當家”的崽,正是由于“不當家”,沒有親身、切身體察,才會出現“賣爺田不心疼”這一令人心痛的現象。

    也就是說,年輕人正是因為未經“井干”和“挖井”,未“當家”,從而并未獲得相關的“真知”,他們的一些認知未必全對,也未必有利于他們自己和全社會的當前與長遠根本利益。

    或許我們應該看到,現代科技高度發達、生活條件相當富足,使我們年輕、未經多少世事的后代,在所處生活、輿論環境下形成的認知、言行態勢,正在發生重大變化。但這其中的一些變化,未必全都利于社會的發展。

    年輕世代的一些未經世事的認知和言行,未必顧及到了這些后生們自己和家人乃至全社會當前及今后長遠利益。而飽經社會風霜歷練的成人們、父母長輩們,對后代的一些不利現在和將來生存發展根本利益的認知、言行態勢,應該不能只是順從、屈就、只是“適應”。

    肩負社會發展、家庭生活重擔的成人們,也應該與時俱進的改進,在培育年輕世代的方式、方法上,在年輕世代有誤識之處,還須負起育化、變更之重責大任。

    這是否是庚子年的社會,也應該認真思考的呢?

    這里豁然想到,習近平主席在2019年1月2日的講話,其實在這個被臺綠刻意曲解的講話中,有一言,不僅適合對臺灣,他說:要“以正確的歷史觀、民族觀、國家觀化育后人”。

    在庚子2020年,是不是人們也要認識到,需要變更我們培育后代的一些思路、方式、方法乃至更變以往世代養育后代的“習、慣”,以“化育”我們后生們的一些未必成熟、周到的認知和言行態勢?

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草根簡介


陶文慶,筆名文磬。江蘇紫金標準草書研究院副院長,南京財經大學退休教師、管理干部。早年參軍,轉業后曾歷任南京物資學校副校長十年,在南京財經大學中專部、總務處、校產處先后主持工作十年,并曾兼任南京財經大學學生處副處長。愛好業余研思,發有數百篇臺海時評、時政評議、社會管理、學術探討等文,為境內外網、刊登載。
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