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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(667)
2020-02-07
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    說說思想信仰的決定性

    劉澎《精神落后才是貧困之根》文章很短,但是包含了非常重大的文明發展道理——信仰決定論。有什么信仰,本質是有什么思想。有了一定的思想,才會有一定的行為,才會出現一定的社會,最后才會造成一定的文明。文章背景所提到的大花苗、石門坎、伯格理,是講的一個相關的有趣故事。石門坎,位于貴州接近川滇最邊緣的西北角,是中國最窮的地方之一。然而在1905年,隨著英國傳教士柏格理的到來,這里迅速成為“西南苗族文化的最高區”,中國現代教育水平最高的地方,在西方人眼中擁有“文化圣地”、“海外天國”、“云的那一邊”等美譽。這種盛況持續到二十世紀50年代,如今的石門坎仍然荒涼貧窮。

    讀者朋友們,大家可以去隨便調查一下自己比較熟悉的地方,它們是不是在上世紀初期來過西方的傳教士,這些人對當地有怎樣的貢獻。我本人是生長在湖南岳陽城區的。上世紀初,也有天主教、基督教來岳陽傳道,并且幫助創建了現代性的多家醫院、學校、育嬰堂等,開了岳陽現代文明之風的。記得文革初起時,造反派包圍了天主教堂、基督教堂,將幾位紅發藍眼的傳教士轟出了教堂門外,最后趕出了中國。我清楚記得那幾位傳教士看著我們的那滿是疑惑期盼和無奈的眼神。也清楚記得那些教堂里非常堅固的房梁建筑,光墻壁就有近米厚。教堂下面還有地道,有人便說這是傳教士搞特務工作用的……

    當然,那地道究竟是不是搞特務工作使用的,抑或究竟是不是對當時該地域的社會人們造成了什么實質性的危害至今也并不清楚,因為并沒聽說到有什么切實的證據的。而按照現在疑罪從無的法律原則,就很難講其真的搞了什么破壞性的特務工作;倒是那種推說異質文化之下遇事后便于教堂人員安全撤離的講法更有道理。而擺在我們眼前的事實卻是關乎那些傳教士所創建的醫院、學校、育嬰堂等現代性的社會教育福利事業大都慢慢發展成了當地人后來福祉提高的中堅力量。由此需要我們深入反思的是,究竟是什么造成了在一個相同地域的兩種截然不同(傳統和現代)發展結局的呢?稍微分析推理即可得知,那絕不是什么人種等非精神性因素的不同所致,而是觀念文化、精神信仰等族群性不同思想理念所釀就。

    這篇文章的不足可能還是用詞的隨意性。如“貧困不是結果,而是一個現象”一句,讀起來總有點隔靴搔癢劍走偏鋒的味道,難道現象不就是結果(的表現)或一種發展的結局么?這也與主題的“精神落后才是貧困之根”之論矛盾開了——不同的精神之根致成了或貧困或富裕(的結果、狀況)。其實,文章的主論點十分清楚,就是追究貧困這種結果的根本原因的,你怎么又隨意地說貧困不是結果了呢。試想將此句改為“貧困不是原因,而是結果”就很順當了。并且這個句式還會成為文章的核心詞句的亮點,可以引人進入深刻系統的思索聯想,比如“富裕不是原因,而是結果”,或者“文明不是原因,而是結果”,等等,這樣,就勢必擁成眾向歸一的思想決定論、思維決定論、信仰決定論的鐵定邏輯了。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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