曾道人一码中特
吳青萍   草根首頁 | 設為首頁 | 加入收藏
夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(666)
2020-02-07
字號:
    從置疑中走向深思

    李澤厚講300年后,世界語是英語,世界的價值觀是中國的。前一句話好理解,因為,英語的世界化一直是不可阻擋的。后句話現在卻很難認同。李澤厚為什么要作這種預言?能不能這樣分析,因為在中國許多思考者面對中西文化都有如此一種判定,以為西方文化是向自然索取性的,不免造成人與自然的對立;東方文化是整體性的,講究天人一體。由此,隨著現代化的發展,人與自然的矛盾會越來越突出,人必須顧及自然的生態平衡,于是就要回到中國的價值觀上來了。

    上述解釋其實只是一種表面的分析。未必西方文化的自然與東方文化的天是相同的內涵。所以,西方哲學經受自然(生活)的拷問,與儒家思想的天人合一,實質上可能相差很大。比如西方的自然應該是不斷掌握其運動規律的自然,人的哲學接受其拷問是積極的主動的創造性的;而東方的天,卻是籠統的含糊的大致的宇宙,人與其的合一,只能是消極的被動的保守性的。二者最后的結果結局也必然不同。另外,所謂價值觀其實是有著非常豐富內容的,恰好中西的許多基本價值觀都是對立的,是在進步與落后上的分野,這才是造成中西不同文明的根本,怎么能夠在將來讓西方退到中國價值觀上來呢?

    趙汀陽說,看事物必須無立場地看,否則會看傻的;一個問題必須和其它問題一起分析,否則會想呆的。沒有哪些事物可以僅僅從某個學科的某個分支去看而能夠看明白的。為什么有許多有知識的人并不會思想?這段話的意思很好。我們喜歡獨立思考的哲學愛好者們,尤其應該把握其精神實質,才可能是讓自己在努力思索分析中,不斷破除迷障,逐步接近真相真理的途徑。“無立場地看”就是不要先入為主,就是過去我們常批評的教條主義、本本主義、經驗主義等臭不可聞的東西。問題在于,過去我們的那種批判往往都是表面上的熱鬧,并沒有深入到事物的深處搞清楚。如何才能深入,最可靠的辦法還是切身理解概念。就是要理解教條主義、本本主義、經驗主義究竟是什么。

    簡單講,教條主義與本本主義的實質就是按照權威的、成熟的、書本的、經典的觀點或者規定來看世界想問題辦事情,這種情況在我們的學界是普遍存在的頑疾,即使就是我們這個很小的哲學論壇也是俯拾皆是的情況。比如大家在過去的讀書學習中,接受了許多很有道理的先進名詞概念,往往就很容易生吞活剝地將它套用到中國的現實身上來思考討論問題。殊不知,真理往往多跨出一小步就成了謬誤。經驗主義的情況當然是從各自獨特的經歷中產生的一些有效有用的知識積累或者觀念概念,它也極其容易在主體大腦中形成思維定勢,使其如同帶上了有色眼鏡一樣地看事論世,那樣如何不離真相真實真理更遠了呢。如何才能做好做實“無立場地看”,據我的體會和思考,還是要在勤思上苦下功夫。就是遇事不要聽憑自己已有的觀點來辨別,而是反復地不厭其煩地聯系到盡可能多的實際進行抽象、歸納、綜合和分類的思考工作,這樣才有可能離上面的三個主義更遠一點罷。

所有文章只代表作者觀點,與本站立場無關!
評分與評論 真差 一般 值得一看 不錯 太棒了
姓名 
聯系方式
  評論員用戶名 密碼 注冊為評論員
   發貼后,本網站會記錄您的IP地址。請注意,根據我國法律,網站會將有關您的發帖內容、發帖時間以及您發帖時的IP地址的記錄保留至少60天,并且只要接到合法請求,即會將這類信息提供給有
關機構。詳細使用條款>>
草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


最新評論 更多>>

最新文章 更多>>
關于我們  聯系我們:QQ513460486 郵箱:[email protected]
CopyRight © 2006-2013 www.bmzaac.tw All Rights Reserved 浙ICP備11047994號
曾道人一码中特
2014年上证指数预测图 俊升配资 黑马股票推荐软件 2011年长线股票推荐 炒股书籍推荐 理财平台排名2017 基金配资哪家好 国内前十股票配资平台 佛山股票配资 得利斯股票