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《科技前沿》随想录(549)
2019-09-25
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    国家竞争力分析

    报载:太空首条语音系核导弹播发   1958年12月,苏联发射第一颗人造卫星引发太空竞赛一年多后,冷战出现了温情一刻。美国向全球播发了一条祝愿和?#21073;?#33406;森豪威尔总?#36710;?#35762;话:“借助科学进步的奇迹,……我向你及全人类转达美国对地球和平的祝愿及对世界各地人民的善意。?#20445;?#30340;信息——从一枚环绕地球的核导弹上发出。一条通过一件致命武器运载的和平信息概括了当时既今天的太空前景与危险。美国国家航空航天局(NASA)于58年7月成立,是为追赶苏联人而作出仓促努力的一个部分。(2016-12-25-7)

    思?#36857;?#35835;这条消息,不免引人思绪万端。想起那漫漫的冷战岁月,想起美苏两大超级强国的竞争,想起彀中内涵着的更具一般性意义的国家竞争力命题,似乎都很值得去尽量深入分析一下。那场二战后?#20013;?#20102;45年之久的冷?#21073;?#26159;以美苏两大当时世界上唯一的超级强国为首领划分阵营而敌对性展开的。何敌所对?那时确实是煞有介事的推出了所谓资社(?#26102;局?#20041;与社会主义)的国家意识形态的分野及其水火不容般之敌对。可是现在更为冷静地去看,问题却显得很复杂了。比如资社概念本身究竟如何界定,?#32469;?#26159;如何联系美苏两大敌对阵营中国家政治经济等实在性的现实特点来一一印证(其概念概括),这似乎?#21152;?#28857;难以分清的混淆混乱情况。资社概念如果停留在其主导理论者(如马克?#36857;?#30340;书本上讲还好说。但一经进入其百多年后的世界现实里则很难作出?#26082;?#26381;人的理论概括了。

    所?#36816;?#36817;更晚之时,邓小平才有了那段著名谈话,他老人家讲到了社会主义(是什么或定义)谁也说不清楚,社会主义的?#23616;?#23601;是解放生产力。?#20040;说?#35770;去诠释冷战双方的情况显然还难以真正分清楚其资社敌对竞争情况的——美国的生产力无疑是迅速发展(解放)了的,但他?#24378;?#23450;不承认自己搞的是社会主义(是不是承认自己是?#26102;局?#20041;呢,抑或他们的?#26102;局?#20041;内涵何在呢,都是有待界清的认识问题);苏联方面的生产力却也得到了很大发展(解放),可他们就真是如其自?#26680;?#35828;的社会主义吗?未必吧。因为按?#31456;?#20811;思书本上的经典所言,社会主义不仅只是经济的计划性,社会的法?#21361;?#26356;有高度成熟的民主?#26434;?#20043;制度与观念的普及。而苏方于此就肯定不及美方吧。89年初,也正是苏方阵营轰然坍塌之前一年多,吾在?#26412;?#21548;过一位社科院博士作的苏东见闻报告,其中就一针见血地指出了苏联计划经济的呆板僵化、罗马尼亚国家政治的独裁黑暗、南斯拉夫生活物质的?#29616;?#30701;缺及民族凝聚力渐失、东德的私家花园管理相比于西德的明?#26376;?#24046;,反而,?#26174;?#20855;有脱离苏方阵营倾向(如裴多菲俱乐部现象)的匈牙利相?#32469;?#37051;国却显得较?#27604;?#23433;定……如斯情景可能正是导致苏东阵营必然性散败的前兆了。

    那么,是不是社会主义本身就不如?#26102;局?#20041;呢。肯定不是。复杂的方面可能在于资社问题原本就只是一种书本理论上的说法,现实中的资社之争?#20174;?#24182;不局限于书本上的思路泾?#36857;?#21462;向)来发展,而是被其?#23548;?#32773;(国家)原有的基本国情支配影响下丛生出了许多前人意想不到的(缺乏系统整体观察所致)问题方面。我觉得其中最具根本性决定意义的就是不同的观念文化或精神信仰的长期性牵引导航作用(而产生的新问题新后果等)被绝大部分人所忽视所无视了。而从如此文化决定论(信仰决定了、思想决定论)的视角去看冷?#21073;?#30475;历史,看国际竞争力等等相关问题,才有能被无尽人类古往今来全部相关事实演绎证明的符合性与周延性。其中的基本逻辑便是思想决定行为——怎么想决定怎么做。将此扩散开去,便是?#24615;?#26679;的思想文化(精神信仰)便?#24615;?#26679;的族群国家(特征)和怎样的社会(状况)怎样的文明(类?#20572;?#22914;此的基本逻辑关系并不能被人们轻易地就认识?#29616;?#28165;楚。根本原因应在于许多人的认识论都偏?#20174;?#21807;物论现实论?#20174;?#35770;守旧论利己论自然论部分论实务论等之一端,而忽略了认识论的唯心论理想论想象论创新论利他论发展论整体论观念论等之另一端。

    让我们尝试着拿这种思想决定论去诠解冷战的胜败必然。它似乎就可看成是基督教(思想)与东正教(思想)的优劣?#32469;礎?#27604;如在平等意识与等级意识?#32469;?#19978;,基督教?#32469;?#26159;主流美国社会的新教信仰就更具平等意识。正是她的长期熏陶滥觞,以尽量调动方方面面的人们积极性主动?#28304;?#36896;性,努力成才用才,终于导致了美国国力不断上升。而苏东方面存在一定的等级意识便正好束缚了人的这种生产力,所以致败定然。需要指出,讲国家竞争力,当然不仅只有观念文化精神信仰这个根本性的方面,也必然还有科技、人才、领导人、体制等等关键性(在一定时期时段显得特别突出重要)的方面,我们也不能忽略了。但从长计议,则一定要十万分地重视我们的思想(观念文化——革命高尚信仰——过去的革命文化中需剔除其阶级斗争为纲的东东再加以完善))建设才行,必须将几千年传?#36710;?#19990;俗的等级的僵化的功名的?#20102;?#30340;观念文化转型到一种现代的信仰的平等的创新的求真的大公的观念文化,才有我们国家竞争力的不断?#20013;?#25552;升。

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笔名:夜啸,男 岳阳?#24418;分景?中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理?#24895;?#38761;思考系列)专著6本,近300万字 研?#21051;?#28857;是尽量从?#23616;省?#25972;体和系?#36710;?#35282;?#20154;?#32771;民族及人类的生存发展问题


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